Valný sněm podobojí z r. 1524, třeba byl brzy, aspoň v Praze, zvrácen reakcí, podepřel také na vždy pokrokovějším venkově dávné již snahy v husitské církvi po znárodnění bohoslužby, sahající původem až v převrat nazítří Husova skonu.56) Rozvoj latinských bratrstev literátských, tolik podporovaný moderním a módním humanismem,25) značně tu zbrzdil utěšený postup české bohoslužby, jež nabyla hojně půdy v době Rokycanově a Jiřího, později však byla zase zatlačena. Veliký rozmach Jednoty, která se vrátila к lidové bohoslužbě táborské a bohoslužebný úkon zjednodušila na přijímání, kázání a zpěv všeho sboru, podobně jako zase z blízkého sousedství vliv luterství, jež rovněž bohoslužbu znárodnilo a zjednodušilo, podporují i v církvi podobojí zas obrat к bohoslužebné češtině.57) Sněm r. 1524 prohlašuje se pro ni velmi rozhodně a v zápětí na to máme prvé zprávy o českých literátech,58) kteří jsou arci jistě původu již staršího. Česká bratrstva literátská rychle pak rostou a ponenáhlu zastiňují kůry latinské. Živly demokratické vítězí tu nad aristokratickými, novoutrakvistické nad staroutrakvistickými.59) Nejpatrněji projevuje se obrat či převrat ten v bohaté záplavě literatury zpěvníkové, která prese všecky nesmírné ztráty, jaké jí způsobila doba pobělohorská i neuvěřitelné až opotřebování kancionálů, je do dnes zjevem nanejvýše podivuhodným,60) zvláště uvážíme-li, za jak těžkých vycházely poměrů censurních; většinou mohly vyjiti jen pokoutně a prodavači musili je hned od počátku skrývati před stiháním. Nehledejme v nich proto pravý výraz veřejného smýšlení husitských církví v úctě к Husovi. Choulostivé a nebezpečné té látky, aby ušly spíše pronásledování, podávají zřejmě zúmysla co nejméně.61) Jaké bohatství písňové vytvořila v 16. stol. bohoslužba 6. července, ukazuje nejlépe jeden ze dvou zvláštních zpěvníčků, které si vynutila velká potřeba, aspoň v neúplném výtisku šťastně nově